СЛЕД ПАДАНЕТО НА ЦАРИГРАД

Генерацията на Йероним Бош

Тук, у нас - по същото време, преминава животът на генерацията, чиято съдба е белязана от събития случили се:

- след битката при Варна; 

- след падането на Цариград;

- след първите описи на Османската империя на податното население; 

- по време на вече утвърдена практика на рекрути на еничари (отбор на всеки няколко години на най-хубавите, най-здравите и най-будните момчета за помюсюлманчване);

- при утвърдената практика за отбиране за харемите на най-хубавите и най-будни момичета;

- при окончателното разпиляване на българския елит...

Това има съдбовни последици както за по-късно възникналия турски народ (потомствено умните и будните сред него са генно свързани със всички  народи на империята - предимно османци, араби, юруци, българи, гърци, арменци, но и много други), така и за нашия народ.

Главната последица за българите (и другите неверници - гърци, арменци, сърби и пр. и пр.) е -  способността на народното тяло да излъчва със всяка генерация достатъчен брой будни, красиви, здрави и силни момчета и момичета, които могат да поемат ролите на елита.

Това е свързано с широкоизвестни, макар и недостатъчно изучени  еволюционни механизми - известно е например, че по време на война и след война се раждат повече момчета.

Поради тази причина народът (лишен от държавен елит) успява през 19 век да излъчи такъв.

Бедата идва не от генетиката, а от културата.

Няма традиция, кумулация, вековно развитие

1. за изпълнение на ролите на елита;

2. в идеите, създавани от и за елита (запечатани в слово, поведенчески актове и артефакти);

3. в  структурите и механизмите, формиращи елита;

4. в поддържането на културни, комуникационни и брачни връзки с елитите на другите европейски народи.

Като допълнение -

в рамките на българския народ

1. образците на съвременната цивилизация на слово, поведение и артефакти произлизат от плебса, а не, както е при други народи - от елита,

2. отношението елит-плебс в структурно, функционално, комуникативно, морално и възпроизводствено отношение има случаен, произволен и подражателен характер,

3. а елита като общност действа като елит чрез случайни, произволни и подражателни роли, идеи, структури и механизми.